سند اين اخبار ناتمام بوده لذا اعتنا نكرده‌اند 2 - شايد به نزد بعض ديگر اين‌ها خبر واحد بودند و لذا اعتنا نكرده چون به خبر واحد عمل نمىكند 3 - شايد به عقيده بعض ديگر دلالت اين اخبار بر طهارت آب چاه ناتمام بوده لذا عمل نكرده‌اند 4 - شايد به عقيدهء بعضىها اخبار طهارت با اخبار نجاست متعارض بوده و هر دو حجت و تام الدلالة بوده‌اند و لكن اخبار نجاست را به يكى از مرجحات باب تعادل و تراجيح بر اخبار طهارت ترجيح داده لذا اعتنا نكرده و . . . حال اگر مجتهدى مثل علامه پيدا شد و به عقيدهء او اخبار طهارت ازهرجهت برترى داشت او به اخبار طهارت عمل مىكند و به اخبار نجاست اعتنا نمىكند پس ملاحظه مىكنيد كه اتفاق المعروفين حتى كاشف از حجت معتبره هم نيست قوله فالانصاف : انصاف [ كه دليل پنجم شيخ اعظم ره است ! ! ] اينست كه اگر ما اهل دقت باشيم و مسامحاتى را كه در امثال زمان ما حاكم شده كه هر امر مظنونى را به ديدهء علم و يقين و به منزلهء آن حساب مىكنند كنار بگذاريم بايد بگوئيم كه قدر متيقن از اتفاق الكل و ادّعاى اجماع همان اتفاق صاحبان كتب فقهى و فتوائى است و اتفاق المعروفين بر حكمى از احكام همان گونه كه به تنهائى و بدون ضم ضميمه كاشف قطعى از رأى امام ( ع ) و مستلزم عادى موافقت امام ( ع ) نيست همچنين استقلالا مستلزم حجت ظنيهء معتبره هم نيست و لذا نتوان به اين اجماعات به تنهائى اعتماد كرد پس تنها راه حل اينست كه مجتهدى كه منقول اليه است خودش آستين بالا زده و كمر همت محكم بسته و به سراغ امارات ديگر رود تا شايد از انضمام مجموع آن امارات به